Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Yeni bir çalışmaya başlamak istiyorum. Bu çalışmayı da ortak yapmak istiyorum. Düşüncem şu. Her gün belli sayıda sure veya ayeti nüzul sırasına göre birlikte okuyalım ve tartışalım. Önce günün konusu olan ayetleri yazacağım. Sonra o konu hakkında herkes görüşünü belirtsin. İnternette benim bildiğim üç tane tefsir var. Onların linklerini de vereceğim. Çok sayıda farklı meal de var. Sonuçta çevirilerle ilgili sorunlar olduğunda karşılaştırma şansımız var. Ben bu çalışmayı aslında kendim için yapmayı düşünüyordum. Ama birlikte yaparsak daha da verimli olacağına eminim.

Elimde Hz.Osman'ın sıralaması var. Dücane Cündioğlu'nun hazırladığı Elmalılı *Hamdi Yazır'ın mealinde verilmiş. Inu kullanacağım. Farklı sıralamalar olabilir. Tabii sonradan eklenen, çıkarılan ayetler gibi sorunlar da olabilir. Bir başlayalım diyorum. Sorunlar çıkınca yolumuzu değiştiririz.

Başlıyorum:

İlk sure 96 nolu sure. Alak adıyla da İkra adıyla da geçiyor. Alak "insanın yaratılış aşamalarından olan aşılanmış yumurta" demekmiş. 19 ayetten oluşuyor.

1.Yaratan Rabbin adıyla oku.
2.O, insanı bir alak'tan yarattı.
3.Oku, Rabbin en büyük kerem sahibidir;
4.Ki O, kalemle (yazmayı) öğretendir.
5.İnsana bilmediğini öğretti.
6.Hayır; gerçekten insan, azar.
7.Kendini müstağni gördüğünden.
8.Şüphesiz, dönüş yalnızca Rabbinedir.
9.Engellemekte olanı gördün mü?
10.Namaz kıldığı zaman bir kulu.
11.Gördün mü? Ya o (kul) doğru yol üzerinde ise,
12.Ya da takvayı emrettiyse.
13.Gördün mü? Ya (bu engellemek isteyen) yalanlıyor ve yüz çeviriyor ise.
14.O, Allah'ın gördüğünü bilmiyor mu?
15.Hayır; eğer o, (bu tutumuna) bir son vermeyecek olursa, andolsun, onu perçeminden tutup sürükleyeceğiz;
16.O yalancı, günahkar olan alnından.
17.O zaman da meclisini (yakın çevresini ve yandaşlarını) çağırsın.
18.Biz de zebanileri çağıracağız.
19.Hayır; ona boyun eğme (Rabbine) Secde et ve yakınlaş.

Tefsirler:

Elmalılı için
http://www.biriz.biz/kuran/ikra/96ik.htm
http://www.enfal.de/telmalili/alak.htm

Mevdudi için
http://www.enfal.de/tefhim/index.htm

Seyyid Kutub için
http://www.enfal.de/Kuran-Tevsiri/Kuran_Tefsiri.htm

Sizden ricam, uzun uzun kopy-paste'ler yapmamanız. Dünya kadar yazı var çünkü. Linklerini verip önemli gördüğünüz yerleri yazınıza alabilirsiniz tabii ki. İyi çalışmalar.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Değerli Sargon kardeşim,

Aslında buna benzer bir çalışmayı http://www.ateizminsonu.com sitesinde "Kuran'ı Baştan Sona Inceleyelim!/Her gün birkaç ayet" adıyla başlatmıştım. Şu an Bakara Suresi-61.ayetteyim. Madem ki böyle bir niyetin var, orada birlikte konuşabiliriz, zaten farklı açılardan bakabilecek katılımcıların olmaması nedeniyle biraz rahatsızdım, seni ateizminsonu'nda görmek isterim!

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sevgili Korelmiş, birkaç foruma birden zaman ayıramıyorum. Yetişemiyorum. Üstelik yakında bu forumu bile bırakmak zorunda kalabilirim. Yeni bir topic'e başladım ama ne kadar sürdürebileceğime emin değilim. Gelip senin çalışmana da katılmak isterdim ama beni hoşgör. İlerde emekli falan olursam heryere yazarım. Yine de nazik çağrın için teşekkürler.

Elmalılı 6. ayetin (anlaşılacağı gibi 6. ayet ve sonrasının) sonradan geldiğini yazıyor.

Ve inmesine sebep de Ebu Cehil olduğu rivayet ediliyor. Bu arada Buhari ve Tirmizi'de
İbnü Abbas'tan rivayet edildiği üzere: "Eğer Muhammed'i Kabe'de namaz kılarken görürsem
boynunu çiğnerim." demişti. Bu sebeple ile sakındırma, her şeyden önce ona ait olmak üzere
öyle azgın kâfir insana hitapdır. (Elmalı)

Aslında 6. ayete geçişte akış bozuluyor. Oku derken birden Hayır'a geçiliyor. Zaten daha ilk gelen ayetlerde namaza girilmesi insanı düşündürüyor. Ya eski arap geleneği olarak namazdan bahsediliyor yada namaz emredildikten sonra yazılan bir ayet olması gerekiyor bu durumda. Ve surenin sonraki ayetleri de Ebu Cehil'in bu tehditi ile ilgili görünüyor. Kendini müstağni görmek, zenginliğinden dolayı büyüklenmek anlamındaymış. Ebu Cehil büyükleniyor yani. Muhammed de ayetlerle Ebu Cehil'e cevap veriyor. Eğer bu tutumuna son vermezse saçından tutup sürüyeceğiz diyor, daha doğrusu Allah paygamber için diyor bunu.

17. ayette "O zaman da meclisi çağırsın" denmiş. Ne zaman? 6. surede olduğu gibi kötü bir bağlantı sözcüğü, ama bir şekilde meclisi çağırsın Ebu Cehil diyor yani. Elmalılı o zaman Mekkelilerin bir kurultayı olduğunu yazıyor. "Nitekim İslâm'dan önce Mekke'de Kureyşin toplandığı parlamento binasına "Darü'n-nedve" denilirdi. *Nadi orada ve o gibi yerlerde toplanan heyettir ki eğlence meclisi, meclis, mahfel, kongre, parlamento terimleri gibidir." diyor. Yani tanrı Muahmmed'e Ebu Cehil meclisi toplar, öldürtme kararı falan alırsa, bir de zebanileri çağırıp hepsini cehenneme yollarız. Sen ona boyun eğme, secde et, bana yaklaş diyor.


Seyyid Kutub ise şöyle diyor:

Bazı sahih rivayetlerde ilk bölümü dışında bu surenin Ebu Cehil hakkında indiği belirtilir. Ebu Cehil Hz. Peygamber Kabe'de namaz kılarken ona rastlamış ve demişti ki: "Ey Muhammed! Sana bunu yasak etmemiş miydim?" Sonra Rasulullah'a tehdidiler savurmuştu. Resulallah da ona sert davranarak onu kovmuştu. Belki de Rasulullah'ın Ebu Cehil'in boğazından tutup "Vay başına geleceklere" dediği olay budur. O sırada Ebu Cehil Hz. Peygamber'e Ey Muhammed beni ne ile tehdid ediyorsun? diye sormuş sonra, Allah'a and içerim ki, bu gördüğün vadide en çok taraftarı olan insan benim demişti. Bunun üzerine yüce Allah da şu ayeti indirdi. "O zaman gitsin de taraftarlarını çağırsın." *ibn Abbas der ki: "Ebu Cehil taraftarlarını çağırmaya kalksaydı azap melekleri o anda işini bitirirlerdi."

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Kuran'ın açıklanan ilk ayetleri bu 5 ayet. Diğer ayetler sonradan bu sureye eklenmiş. Bir sürü tartışmaya neden olmuş bu 5 ayet. Cebrail gelip Muhammed'i sıkıyor. Oku diyor, bu olay üç defa tekrarlanıyor. Bütün tefsirlerde bu öykü anlatılıyor. Bir sürü sahih hadis var. Tekrar bakalım bu ayetlere

1.Yaratan Rabbin adıyla oku.
2.O, insanı bir alak'tan yarattı.
3.Oku, Rabbin en büyük kerem sahibidir;
4.Ki O, kalemle (yazmayı) öğretendir.
5.İnsana bilmediğini öğretti.

Peki Muhammed ne okuyor. Birşeye yazılı olarak mı veriliyor bu ayetler? Okuma yazma biliyor muydu, bilmiyor muydu? Hepsi için dünya kadar tartışma yapılmış. Hiçbirşey belli değil.

Şunu merak ediyorum. Hep iddia ettiğim şey şudur. Bu sureyi alın çevrenizdeki 50 kişiye okutturun. 19 ayet. Ne anladığını sorun bakalım. Ne diyecekler size. Sürekli anlaşılır, apaçık deniyor. Ben anlayabilmek için tefsir, tevrat, incil okumak lazım diyorum, kabul ettiremiyorum. Yazılırken kesinlikle bir anlaşılma kaygısı güdülmemiş, yüzyıllar sonrası falan düşünülmemiş, o zamanki Muhammed'in çevresi, yaşadığı olaylar düşünülmüş. Sadece o zamanın Mekke civarı için yazılmış yani.

Ayrıca bu 5 ayetin arkasına Ebu Cehil'in Muhammed'i tehdit etmesi sonrasında yazılan yada söylenen 14 ayetin konmasının mantığını da anlayabilmiş değilim. Nasıl bir sıralama yapıyorlar. Kim koymuş bu ayetleri bu surenin içine acaba?

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sargon Selam ;
Ayetlerin konu farklılaşması ile ilgili daha önce bir araştırma yapmıştım. *Muzaffer ecevit diye birine rastladım değişik geldi düşünceleri. Aksiyon dergisini kendisi ile söyleşi yapmış. İstersen bir incele http://www.aksiyon.com.tr/detay.php?id=22921

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sureye adını veren 2. ayetteki Alak kelimesidir ki kan pıhtısı anlamına gelir. Erken dönemde düşük yapan kadınlar o dönemlerde de çoktu. Dolayısıyla insanın kan pıhtısına benzeyen bir yapıdan oluştuğu o dönemlerde hatta daha öncesinde bile biliniyordu. Ancak gene de insanın kan pıhtısından oluştuğu iddiası yanılgıdır. Çünkü kan pıhtısı ve insan embriyosu farklı içeriklere sahiptir. Muhtemelen embriyonun erken dönemde kan pıhtısına benzemesi nedeniyle Kuran yazarı böyle bir yanılgıya düşmüş.

Suredeki ikinci önemli özellik, nüzul sırasında 1. sırada iken Kuran sırasında 96. sıraya konmuş olmasıdır.

Sure iki kısma ayrılıyor. İkinci kısmı Sargon açıkladı. Birinci kısım ile ilgili ve sahih kabul edilen şöyle önemli bir hadis var:

Rasulullah Hıra mağarasında iken birden bire vahiy nazil oldu. Melek gelerek ona "oku" dedi. Hz. Aişe Rasulullah'ın sözünü şöyle nakletmektedir: "Ben okumuş değilim, dedim. Bunun üzerine melek beni tutarak sıktı. O kadar şiddetliydi ki tahammül edemiyordum. Sonra bıraktı ve tekrar "oku" dedi. Ben tekrar "okumuş değilim" dedim. Beni tekrar o kadar şiddetli sıktı ki tahammül edemedim. Sonra bıraktı ve tekrar "oku" dedi. Ben tekrar "okumuş değilim" dedim. Beni üçüncü defa öyle kuvvetli sıktı ki, tahammülüm kalmadı. Sonra beni bıraktı ve "Ikra bismi Rabbike'llezi halak" (Yaratan Rabb'inin ismiyle oku) dedi. Bu ayetten "ma lem ya'lem" e kadar okudu.

Muhammedin "ben okuma bilmem" demesi bu ayetlerin yazılı olarak ona gösterildiğini düşündürtür bazı tefsircilere. Prof. İlhan Arsel'e göre:

1) Muhammed "ben okuma bilmem" demesine rağmen meleğin üç kez ona "oku" demesi "Allahın", Muhammedin okuma-yazma bilip bilmediğini bilmediğini gösterir gibi bir izlenim verir ki bu yüce tanrı vasfını yaralar.
2) "Allah" ilk ayetine "oku" diye başlaması ve okumaya böylesine önem atfetmesi söz konusu iken Muhammedin ömrü boyunca okuma öğrenemesi bir iç çelişkidir.

Cebrailin, Muhammedin okuması için üç kez sıkması da anlaşılması zor bir tuhaflıktır. Çünü okumayı öğrenmeyle, tahammülü kalmayacak şekilde bunalana kadar sıkılması arasında nasıl bağlantı olabilir? Bir an için kendinizi Muhammedin yerine koyun ve o anı yaşayın:

Cin midir, şeytan mıdır ne olduğunu bilemediğiniz bir şey siz yapayalnız dağ başında iken karşınıza çıkıyor, ne yapar ne hissederdiniz?

a) Tabana kuvvet dağdan aşağı koşarak kaçmaya çalışırdım.
b) Hayal gördüğümü düşünür, bacağıma çimdik atardım.

Şaka bir yana konuya devam edelim. Cebrail size "oku" diyor. Demekki önünüzde okunması gereken bir şey var. Ne derdiniz:

a) "Hem melek olacaksın hem de benim okuma bilmediğimi bilmiyorsun. bu nasıl iş?" derim.
b) "Ben okuma bilmemki kardeş" derim.

Muhammed "ben okuma bilmem" demeyi tercih etmiş kibarca. Şimdi düşünün ki siz böyle dediğiniz için karşınızdaki yaratık sizi kollarıyla iyice sarmış ve sıkıyor, ne düşünür ve hissedersiniz?

a) Eyvah, okuma bilmediğim için beni sıkıyor, şimdi boğulacağım. Keşke okuma-yazma öğrenseydim :(
b) Arkadaş üstüme ne diye abanıyorsun, güzellikle söylesene şunu, sıkmakla olmaz bu iş, bak baya canım sıkılıyor.

İnananların hoş görüsüne sığınarak birkaç espri yapmaya çalıştım, umarım kırmamışımdır.

Eski İran dini Zerdüşlükte de benzeri bir öykü var:

Ey Vivanhat oğlu Yima! Benim şeriatımı (dinimi) öğrenmek ve gereğini üstlenmek (yaymak) ister misin?

Yima buna şu karşılığı verdi:

Ey Zerdüşt:

'"Ben bu göreve elverişli değilim daha. Şeriat dersini alamam, öğrenemem ve gereğini üstlenemem!'"

Muhammedin bu Zerdüşt öyküsünden esinlenmesi ihtimali de bulunmaktadır.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Cebrailin Muhammed'i sıkıp durmasını Cem anlatmış. Mevdudi'nin tefsirinde bir başka açıklama daha var, Muhammed eve döndükten sonra Hatice'ye olanları anlatıyor. Tefsirden okuyalım:

Hz. Aişe diyor ki: Sonra Rasulullah, titreyerek eve döndü ve Hz. Hatice'ye "beni örtün" dedi. Rasulullah'ı örttüler. Bu korku durumu geçtikten sonra Rasulullah şöyle buyurdu: "Ey Hatice! Bana ne oldu?" Daha sonra bütün olanları Hz. Hatice'ye anlattı. Ve "Canımdan korkuyorum." dedi. Hz. Hatice "Kesinlikle değil. Memnun ol. Allah'a yemin ederim ki, O seni rezil etmez. Sen akrabalarına iyi davranırsın. Doğru sözlüsün (Diğer bir rivayette emaneti yerine getirirsin) , çaresiz olanların yükünü hafifletirsin, fakir ve yoksullara yardım edersin, misafirperversin, iyi işlerde yardımcısın..." dedi. Hz. Hatice daha sonra Resulullah'ı yanına alarak amcasının oğlu Varaka b. Nevfel'e gittiler. Varaka, cahiliye döneminde Hristiyan olmuştu. İbranice ve Arapça olarak İncil yazıyor, okuyordu. Çok yaşlı olduğundan gözleri görmüyordu. Hz. Hatice ona şöyle dedi: "Ağabeyciğim! Yeğenini biraz dinler misin?" Varaka Rasulullah'a sordu ve Rasulullah olanları anlattı. Varaka: "Bu aynı Namustur (Vahiy getiren melek) . Allah, onu Hz. Musa'ya da göndermişti. Keşke senin nübüvvet zamanında genç olabilseydim. Keşke kavminin, seni yurdundan çıkaracağı zamana kadar yaşayabilseydim." Rasulullah sordu: "Onlar beni buradan kovacaklar mı?" Varaka: "Evet, senin getirdiğini getiren bir şahsa insanların düşman olmadığı bir zaman yoktur. Eğer senin döneminde yaşarsam bütün gücümle sana yardım ederim." dedi. Ancak çok geçmeden öldü.

Varaka Hatice'nin amca oğluymuş. Bu Varaka ile ilgili başka bir yerde daha bişeyler okumuştum. Muhammed ile birlikte bir grupları vardı sanırım. Erken ölüyormuş da o yüzden müslüman olmamış. Ama burda görüldüğü gibi müslüman olma şansı var. Hatice oluyor, o da olabilirdi yani. *Bir de Allah'ın Musa'ya melek göndermesi nerden çıkmış. Musa ile direk görüşüyor RAB. Ya Varaka yanlış biliyor ya da yanlış aktarılmış.

Panteidar Varaka ile ilgili linki sen vermiştim, bulamadım ben, elinde mi hala.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Allak Suresi'nin 16. ayetinin tıbbi bir gerçeğe işaret ettiği düşünülüyor. Bu konuda aşağıdaki yazıyı okuyabilirsiniz:

http://www.ateizminsonu.com/forum/in...?showtopic=435

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Korelmiş ciddi olamazsın. "Eğer yalan söylerse perçeminden tutup sürükleriz" diyor ayette. Böyle yorum yaparsak Kuran'dan tabii kimya kitapları da çıkar, astronomi kitapları da.

Ama sadece üçbeş tane inanan müslüman dışındakiler buna güler.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sargon,

ilk iletinde verdiğin mealde

"16.O yalancı, günahkar olan alnından."

yazıyor.

Eğer prefrontal korteksin işlevlerini araştırırsan, neden böyle bir ifadenin kullanıldığını sen de görebilirsin!

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

korelmiş,

15-16. ayetlerle birlikte anladığımı yazdım oraya. Perçem yada alın önemli değil. Yani ayette böyle değil şöyle diyor anlamında yazmadım.

Söylemek istediğim şu. Ebu Cehil, Muhammed bir daha namaz kılarsa boynunu vuracam diyor. O ayette de Ebu Cehil için yalancı, günahkar deniyor. Yani bacağından tutup asarız deseydi, yada boynunu koparırız deseydi ne diyecektik. Pekala böyle de anlatılabilirdi. Aynı anlam verilirdi. Bu seferde ayağa, ele ilişkin bişeyler bulup işte burda başka bir tıbbi mucize var diyebilirdik. Çünkü *Ebu Cehil sadece yalancı değil, sahtekardır, gaddardır vb. Bir özelliğine uydururduk. Yani uydurmanın sonu gelmez ki böyle. Ve bunlara da kuranı anlamak denemez herhalde. "Sinekten yağ çıkarmak" lafı buraya gider mi bilmem. Biraz düşünerek her cümleden ayrı bir mucize üretebiliriz. Ama en ufak bir ciddiyeti olmaz bunun. Oyun oynamak olur.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

İLK ABDEST VE ILK NAMAZ (www.islamiyet.gen.tr)

Peygamberimiz, Hiradan döndügü ve Mekke´nin yukari tarafinda bulundugu sirada Cebrail Aliyhisselam, gelip vadinin bir kösesinde ökcesini yere vurdu.
Oradan, bir su kaynadi.
Cebrail Aleyhisselam, ondan Abdest aldi.
Peygamberimiz,Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu.
Cebrail Aleyhisselam,Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini görsün diye,yüzünü dirseklerine kadar ellerini yikadi.
Agzini, su ile calkalandi.
Burnuna, su cekti, ve ona,Abdest almayi,Namaz kilmayi ögretti.
Peygamberimiz de hanımı hazreti Haticeye, Cebrailin öğrettiklerini öğretti.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
1.Yaratan Rabbin adıyla oku.
2.O, insanı bir alak'tan yarattı.
3.Oku, Rabbin en büyük kerem sahibidir;
4.Ki O, kalemle (yazmayı) öğretendir.
5.İnsana bilmediğini öğretti.

Bundan sonraki ayetler 1 yıl sonra gelmiş. Dolayısı ile Cebrail bu ilk beş ayet sırasında namaz olayını bildirdi ise bundan sonraki ayetlerde namazın bilinmesi normal.

Muhammede Esed 'in 10.ayet ile ilgili açıklaması da şöyle :

5 Lafzen, “[Allah'ın] bir kulunu namaz kıldığı zaman yasaklayanı”: müminleri ibadetten fiilen engelleme teşebbüsüne işaret. Bu ifade, kamuya açık şekilde namaz kılmayı kasdediyor göründüğünden, klasik müfessirlerin çoğu bu pasajda (ki ilk beş ayetten en azından bir yıl sonra nazil olmuştu), Hz. Peygamber'in Mekke'deki en amansız düşmanı olan, o'nun ve o'na inananların Kâbe önünde namaz kılmalarına inatla mani olmaya çalışan Ebû Cehil'in kasdedildiğini söylemişlerdir. Ancak yukarıdaki pasajın muhtevası, aslında herhangi bir tarihsel olayın veya durumun çok ötesine uzanmaktadır; çünkü her dönemde görülen, dinin (“namaz” kavramında sembolize edilen) sosyal hayatı şekillendirme fonksiyonuna karşı koyma teşebbüslerinin tümü için geçerlidir -bu teşebbüsler, ya dinin bireylerin “özel meselesi” olduğu ve bu nedenle sosyal hayata “nüfûz etmesine” izin verilemeyeceği görüşü, yahut, alternatif olarak, insanın hiçbir metafizik (mâverâî, semavî, ötelerden gelen -T.ç.n.) rehberliğe muhtaç olmadığı iddiası şeklinde gerçekleşmektedir.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Yukarda Varaka ile ilgili başka bir yerde de okumuş olduğum şeyler olduğunu yazmıştım. Onu buldum. Panteidar yollamıştı.

Yazan kişi: Yard. Doç. Dr., Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı..
Yazının adı: SOSYO-EKONOMİK ve KÜLTÜREL YÖNDEN İSLAM ÖNCESİ MEKKE TOPLUMU

Yazı bir ateiste ait değil. Burda bir tür örgüt'ten bahsediliyor. Adları "hanifler". Muhammed'in içinde olduğu grup. Tek Allah'a inanıyorlar. Putperstliğe karşılar. Varaka'nın adı hem Hıristiyanlar hem de "hanifler" içinde geçiyor. 5 kişi önemli, yada 5 kişiden oluşuyor. Muhammed'le birlikte 6 diyebiliriz. Bunlar Hanif olarak adları geçen Ümeyye ibn Ebîs’Salt, Varaka b. Nevfel, Abdullah b. Cahş, Osman b. el-Huveyris, Zeyd b. Amr.

Bu teşkilattan sadece Zeyd müslüman oluyor. Diğerleri müslümanlığı *kabul etmiyor. Varaka erken öldüğü için olmuyor deniyor. Ancak sadece Varaka değil karşı çıkan. Ümeyye bunlar arasında en ilginç şahsiyetlerden birisi. Sürekli çuval bezinden yada kaba kıldan yapılmış bir elbise giyiyor ve kendini tamamen ibadete adamış birisi. Şarabın haram olduğunu söylüyor ve İbrahim'i dinine ibadet edilmesini istiyor. Şiirlerinde tevhid inancı ağırlık taşıyor. Ünlü bir şairdir ama Muhammed'in peygamberliğini ilan etmesi Ümeyye'yi çok şaşırtıyor. Müslümanlar Ümeyye'yi Allah düşmanı olarak tanımlamaya başlıyorlar. Muhammed güçlenince Ümeyye Yemen'e taşınıyor *yada kaçıyor, ama hayatının sonuna kadar Muhammed'e düşmanca tutumunu sürdürüyor ve bunu da şiirlerinde ortaya koyuyor.

Diğer iki kişi ise hıristiyanlığı seçiyor. Aslında Varaka ile birlikte üç kişi. İlginç olan bu iki kişi de Mekke'de kalmıyorlar. Biri Habeşistan'a biri de Rum ülkesine gidiyor. Yani Mekke'de sade müslüman olan Muhammed ve Zeyd kalabiliyor. Habeşistan'a giden Abdullah b.Cahş için ise önce müslüman oldu ama Habeşistan'da hıristiyanlığa geçti deniyor.

Kaynak: http://kutuphane.uludag.edu.tr/Univd.../sosyo_eko.pdf

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Alak Suresinin 6 -19. ayetleri nübüvvetin 3. yılının başlarında inzal olmaya başlamıştır.Zaten İslamın açıktan mekke toplumuna duyurulması da 3. yılda başlamıştır.Duyurulması Müslümanlar üzerinde çeşitli baskı ve zulümlerin başlamasına sebep olmuştur.Bunlardan biriside namaz kılanların namazlarının engellenmesidir.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Bu konu tefsirlerde de açıkça belirtilmiş. O açıdan bir şüphe yok. Ben sadece sure kısa olduğu için hepsini birlikte yazdım. Ama belirtmiştim, ilk 5 ayetten sonraki ayetler daha sonra geldi diye. Yine de teşekkürler.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

"İngiltere'deki Sheffield Üniversitesi'nin uzmanları yalan söyleme anında beynin 'prefrontal korteks' adı verilen ön kısmında çok yoğun bir aktivite gözlemledi." Alak 16'nın yorumu kısaca bu. Devam edecek olsak, bu da gösteriyor ki, yalancıların alnı /veya prenfrntal korteksleri günahkardır. Başka bir deyişle yalancı ve günahkar olan yalan söyleyenin rengi değişen beyin kısmıdır. Böyle bir izahat olabilir mi?
Susadığımızda ağzımız kurur. Susamış olan ağzımız mıdır? Hırsızlık yapanın eli morarır mı? Göz zinası işleyenin gözleri körelir mi? benim örneklerim de en az o yorum kadar zorlama örnekler.

Yalan esnasında vücutta meydana gelen tek faliyet beyinin ön lobundaki mi? Ayette aynı zamanda günahkar kelimesi de kullanılmış, günah işlerken prefrontal korteks'i incelemiş mi acaba Sheffield Üniversitesi?

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

2. * Ayet:

* * * * * * ki O, insanı alak (embriyondan) yarattı.

* * * * * *Eski tefsirlerde(!) “علق alak” sözcüğünün karşılığı, kelimenin sözlük anlamlarının dışında “kan pıhtısı” olarak yer alıyordu. Bunun nedeni; ya ilk Yunan hekimi Hipokrat ve takipçilerinin etkisi, ya da düşük yapan bir kadında, düşük halindeki ceninin, rahim kanıyla karışık görüntüsünün kabaca izlenimiydi.
* * * * * *“Alak” sözcüğü; “birleşmek, bitişmek, asılı olmak, cezp etmek, gönülden sevgi ve aşk” anlamlarına gelmektedir.
* * * * * *İnsanın yaratılışındaki “alak” evresi, “nutfe” evresinden sonradır (Müminun; 14 ve Hacc; 5). Nutfe/ spermatozoid tarafından döllenen yumurta, rahime yapışır. Böylece embriyon, rahim üzerinde bir kök oluşturarak rahime çengelle asılmış bir görünüm arz eder ve o kök ile beslenir. Rahime asılı bu döllenmiş yumurta adeta bir parazit pozisyonunu andırır. Başka bir ifadeyle aslında bu “lârva” yani embriyon kurtçuğu, parazitin bizzat kendisidir. Cenin hamilelik süresince bir parazit olarak anneden beslenir. (Geniş bilgi modern biyoloji ve embriyoloji kitaplarından elde edilebilir.)

* * * * * *Bu ayetten şu anlamları çıkarmak mümkündür:
* * * * * *Allah en basitten, en olmadık şeyden mükemmel insanı yaratandır.
* * * * * *Veya *kibirli olanı (Ebu Cehil`i ve benzerlerini) bir pis şeyden yaratandır. İnsanın evveli cife (iğrenç şey), ahiri lâşedir (leş). Öyleyse bu kibir niyedir? Yani kibrin yersizliği de vurgulanmaktadır.
* * * * * *Aslında, Rabbimiz`in embriyondan yarattığı sadece insan değildir. Canlıların birçoğu *embriyondan yaratılmaktadır. Burada niçin sadece insandan söz edilmektedir diye düşünebiliriz. Bize göre canlılar içinde akıl sahibi, mükellef (yükümlü) tutulan, muhatap alınan “insan” olduğu için ayette sadece “insan” yer almıştır.
* * * * * *Ayetten İşaret anlamı olarak “koskoca insanı küçücük bir hücreden yaratan Rabbin, bir Muhammed`den de koskoca bir ümmet yaratacaktır” mesajı da alınabilir.
* * * * * *Alak/ embriyonun mahiyetinin, bu ayetin indiği dönemde henüz tam bilinmediği dikkate alınırsa, bu ayet içeriği itibariyle bugün mucize niteliği de taşımaktadır.
* * * * * *Anlatımlar “tekil” insan (Ebu Cehil) kimliğinde olmasına rağmen *tüm insanlığı içine almaktadır.





* * * * * *3. * Ayet:

* * * * * *Oku!
* * * * * *Senin Rabbin ise Ekrem`dir/ en üstün olandır. * * * *

* * * * * *“إقرأ *ikra`” yineleniyor. Mesaj; bir metni en az iki kez okuyunuz! Bu suredeki “senin Rabbin” ifadesi, Fatiha suresinde “Rabbülâlemin (Âlemlerin Rabbi)” olacaktır.

* * * * * *Senin Rabbin ise Ekrem`dir/ en üstün olandır. *

* * * * * *Ayetteki “ise” sözcüğü, ayetin anlamı açısından son derece önemlidir. Buradaki “ise” sözcüğü, bir mukayese yapıldığını belirtmektedir. Ebucehil`in Kâbe`de namaz kılan, sosyal faaliyetlerde bulunan Muhammed`i engelleyişi ve hezeyanları (saçmalamaları), mukayese edilenin Ebucehil olduğunu göstermektedir. Yani; “o (Ebucehil) kerim (cömert, saygın) ise, senin Rabbin Ekrem`dir (En cömert, en saygın, en üstün olandır)” anlamı ortaya çıkmaktadır.
* * * * * *Ayetlerdeki *“و *Vav” ihmal edildiği için meal ve tefsirlerin çoğunda “ise sözcüğü bulunmamaktadır. Bu hatanın sonucunda bu ayetin işaret etmiş olduğu Ebucehil`in kerimliği akıldan uzaklaşmakta ve cümle sağlıklı olarak anlaşılamamaktadır.

* * * * * *4, 5. * Ayetler:

* * * * * *4- O ki kalemle öğretti;
* * * * * *(veya)
* * * * * *(3, 4- *Oku! En üstün olan senin Rabbin ise kalemle öğretendir;)
* * * * * *5- insana bilmediğini öğretti.

* * * * * *Allah, kendisini peygamberimize tanıtmaya başlıyor: Rabb, yaratıcı, en cömert, en üstün ve bilgilendirici.
* * * * * *Kullar açısından en önemli şey, en gerekli şey bilgidir. Demek istenmektedir ki bundan sonra Allah bilgi akıtacak, vahyedecek ve peygamber o bilgileri toparlayacak; ezber edecek, yazacak ve insanlara tebliğ edecektir (iletecektir).
* * * * * *Peygamberimiz tâğutla, tuğyanla, şimdilik bilgi silâhıyla mücadele etmelidir. Yani herkesi bilgilendirmeye çalışmalıdır.

* * * * * *Kalem ile talim: Kalem, ilmin (okulun-kitabın) iletişim ve neşriyatın (her türlü yayının) sembolüdür. *İşaret anlamıyla da, gönderilecek vahylerin kalemle yazılmasının, zapturapt altına alınmasının gereğine işaret eder. Zaten peygamberimiz de hemen vahy kâtiplerini oluşturmuş, her ayeti yazılı metin haline getirmek suretiyle tartışmasız bir durum sağlamıştır. Ya yazılmasaydı, yazdırılmasaydı herhalde aşağıdaki fıkra gibi olurdu.
* * * * * *Fıkra şöyle:
* * * * * *“Bir albay binbaşıya emir verir: “Yarın güneş tutulacak. Bu her zaman görülen bir olay değil. Sen eğitim elbiseleriyle bütün askerleri eğitim alanında topla. Ben onlara bu olayı izah edeceğim. Eğer yağmur yağarsa o zaman içeriye, kapalı eğitim alanına alırsın. Ben onlara gerekli izahatı vereceğim.”
* * * * * *Binbaşı da, yüzbaşıya: “Yarın albayın emriyle güneş tutulacak. Bu her zaman görülen bir olay değil. Eğer yağmur yağarsa merasim kapalı talimgahta yapılacaktır. Askerleri kapalı alana alırsın” der.
* * * * * *Bunun üzerine yüzbaşı teğmene şu talimatı verir: “Yarın albayın emriyle saat 9.00`da güneş tutulması açılış töreni yapılacak. Her zaman görülen bir olay olmadığından askerler eğitim elbiseleriyle gelsin. Eğer yağmur yağarsa o zaman kapalı talimgâhta bu merasim yapılacaktır.”
* * * * * *Teğmen de başçavuşa der ki: “Yarın açık talimgâhta talim elbisesiyle albay tutulacaktır. Dolayısıyla siz bütün askerleri hazır bulundurun.”
…………..
* * * * * *Askerler de kendi aralarında şöyle konuşurlar: “Bizim başçavuş yarın albayı tutuklayacak. Biz de seyredeceğiz.”

* * * * * *Zamanında yazılmasına engel olunmuş peygamber sözlerini, fiillerini, takrirlerini (anlatmalarını, ders vermelerini) iki asır sonra sözlü nakillerden toplayanların topladıklarının, acaba bu fıkradaki değişimden farkı var mıdır!

* * * * * *Kalem mecazî bir ifadedir. Kalem insanlığın gelişiminin yücelişinin en önemli aletidir. Kalemden amaç bilgidir, okuldur. Her türlü eğitim malzemesidir. Buradan, eğitimin tüm alt ve üst yapısının hazırlanması gereğini de anlamalıyız.
* * * * * *Kalem, mecaz olarak ele alınmaz ise, uyduruk rivayetler ön plana çıkıverir, *Arş’ın etrafına melekler oturtulur, önlerine hokkalar konur, peygamberimiz de miraçta *kalemlerin gıcırtısını dinler ve gelir anlatır (!).

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Hiramusta, bu son astığın tefsirin kaynağını belirtir misin? Bana ilginç geldi. Özellikle 2. ve 3. ayetlerle ilgili olanlar. O, insanı bir alaktan yarattı ayetine yapılmış en güzel yorum olduğunu söyleyebilirim. Burada bir felsefi içerik var. Gerçi kadınların adet görmesine bakışı açısından biraz rahatsız edici olduğu söylenebilir ama binyıllardır adet görmeye nasıl bakılmış olduğunu biliyoruz. Garipsenecek birşey değil bu. Yani böyle "alak" gibi pis birşeyden yarattı insanı sözünde bir derinlik yakalıyoruz. Peki bu kibir niye? Açıkçası Kuran'ı derinliği oldukça az, yüzeysel bir kitap olarak görüyorum ama bu yorumda bir derinlik var. Keşke daha açık yazılsaydı. Vurgu yapılmamış ve anlaşılmıyor. Arada şöyle bir ayet olsaydı bin kez daha değerli hale gelirdi: "Peki bu kibir niye" (Benim yorumumu sorarsanız Kuran sanki daha derinlikli bir metinden basitleştirilerek ve adeta yontularak çıkarılmış bir özet gibi)

3. ayetteki "ise"yi daha önce farketmemiştim. Ayrıca diğer meallerde de o "ise"yi farketmedim. "Oku, Rabbin en büyük kerem sahibidir" biçiminde çevrilmiş hep. Burda Ekrem'in de açıklaması var. En üstün olandır anlamında. Yani bir sürü tanrı var. Lat, Uzza, Menat, çeşitli kabile tanrıları, başka kavimlerin tanrıları. Senin Tanrın en yüce olanıdır. Bu tarz ifadeler Tevrat'ta da bolca geçiyor. Bence çok güzel bir yorum.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sevgili Sargon,

Blogunda ayetlere göre nüzul sıralaması vardı ve bir kısmını aşağıdaki gibi yazmıştın. Bunun devamı var mı ? Eğer mümkünse bunu tamamlar mısın.


1. Yıl

Alak 1-5
Müddessir 1-7
Asr 1-2
Zariyat 1-6
Tekasür 1-2
Tur 1-8
İhlas tümü
Ğaşiye 1-5, 8-16
Tarık 11-17
İnfitar 1-5
Şems 1-10
Kevser tümü
A'la 1-7(7 hariç)
Buruc 1-7, 12-22
Tekvir tümü

2.Yıl

İnşirah tümü
Duha tümü
Nas tümü
Naziat 1-26
Müddessir 8-10
Leyl tümü
Maun tümü
Mearic 5-18
Şems 11-16
Mürselat tümü
Nebe 1-36
Müddessir 11-30,34-35
Kureyş tümü
Necm 1-25
Fecr 1-13,28-31
İnşikak tümü
Abese tümü
Hümeze tümü
Kafirun tümü

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Hocam, ben de bu listeyi Hiramusta'dan almıştım. İlk 4 yılı aktarmıştı. 3. ve 4. yıllar da şöyle

3. Yılda gelenler
Alak 6-19
Ğaşiye 1-26, 6-7
Kıyamet 7-13, 20-40
Tin tümü
Kıyamet 1-6, 14-19
Vakıa tümü
Rahman 1-27(6-7 hariç), 46-77
A'la 7, 10-19
Fatiha tümü
Adiyat tümü
Hakka 39-52
Naziat 27-46
Tebbet tümü
Felak tümü
Beled tümü
Tekasür 3-8
Fil tümü
Kalem 1-16
Fecr 14-27
Zilzal tümü
Tarık 1-10
Necm 34-62
Karia tümü
Saffat tümü
İnfitar 6-20
Hakka 1-3, 13-37
Mearic 19-35
Mutaffifin tümü
Duhan 43-59
Mü'minin 1-11
Şuara 52-145

4.Yılda gelenler
Şuara 146-227
sad 67-88
hicr 1-5, 49-99
hakka 4-12
kadir tümü
zariyat 7-60
kamer tümü
kalem 17-52
duhan 1-42
mearic 1-4
tur 9-28
zuhruf 66-78
nuh tümü
rahman 28-45, 6,7,78
müzzemmil 1-19
taha 1-54
meryem 76-98
tur 29-49
hicr 6-20

Tam listenin kaynağı ise şurda

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sağolasın Sargon, çok işime yarayacak bir bilgi, şimdi Kuran daha da bir manalı oldu. Sağol varol.

Re: Nüzul sırasına göre Kuran okuma 1. Alak/İkra Suresi
 

Sargon tesekkurler kiyaslama yapabilmek icin cok gerekli bir kaynak