allahın KELAMI

[ngcoskun]

kabul etsenize evet burda bu çelişki vardır.muhammed hata yapmıştır.hesap hatası.ama pardon hikmetinden sual olunmaz dı dimi unutmuşum

Evvela,çelişkinin ne olduğunu bilmek gerek.Çelişki aynı konu üzerinde iki zıt anlatımın olmasıdır.KUR''AN''da ''BİZ'' veya ''O'' denmesi çelişki olabilir mi? ALLAH(cc) bir tane olduğuna göre BİZ buyurması bir çelişki olarak ortaya atılamaz.Çünkü BİZ ifadesi her zaman çokluğu anlatmaz.Mesela büyüklüğünü göstermek için de BİZ dendiği olur. O ifadesine gelince, ''Sen o musun?'' sorusuna ''Evet ben oyum.'' denildiği malumdur.ALLAH(cc) insanların anlayacağı şekilde KELAM buyurmuştur.Nitekim ALLAH(cc) her hangi bir dille bağlı değilken KUR''AN Arabçadır.İnsanların kendi aralarında konuşup anlaştıkları şekilde inmiştir.Bu yüzden BEN ve BİZ çelişkili görülemez. Zaten ALLAH(cc) bir olduğundan başka bir kelam buyurmamıştır.Hz. Muhammed(sav) ''in sözü olması da cidden akıl dışıdır.Nitekim insan ne yapıp yapamıyacağı belli olan bir varlıktır.Tarihte ve günümüzde hangi insan düşüncesini 23 sene savunmuştur?Hangi insanın sözü hemen yazıya geçirilmiş ve ezberlenmiştir? Hangi insana sonsuz bağlılıkla itaat edilmiştir? Hangi insan kendi sözüne uymakta bir zorunluluk hissetmiştir? Hangi insanın yetim,parasız ve yumuşak olduğu halde bu kadar itaat edeni vardır.? Tarihte böyle bir iktidar görülmemiştir.Hem de yalnızca ferdi bir iktidardır.Geleneksel iktidar olmadığı gibi ,askeri bir iktidar da değildir.Hem bu KUR''AN''ın bir benzerini kim ortaya koyabilir? Eğer insan ürünüyse bu bir başka insan başkasını koysun ortaya.Nitekim inanmayanlar dahi KUR''AN''dan alıntı yapmadan konuşamıyorlar.

Mekke’de, risaletin başlangıcında nâzil olmuş olup 7 âyettir. Tam olarak nâzil olan ilk sûredir. Kur’ân-ı Kerîm’in başlangıcı olduğundan “bir yeri veya bir şeyi açan, başlatan” anlamına Fâtiha adı verilmiştir. Ayrıca yirmi kadar güzel vasfını bildiren başka isimleri de vardır. Mesela: Namazda okunması vacip olduğundan Sûretu’s-salât, Allah Teâla’nın arşının altındaki hazineden indirilip ulvî mânaların hazinesi olduğundan Kenz; başlı başına yeterli olduğundan Vâfiye, Kâfiye; bütün sûrelerin aslı, kökü, tohumu durumunda olduğundan Ümm’ul-Kitab, el-Esas onun isimleri arasındadır. Bu kutlu ve özlü sûre gerçekten Kur’ân-ı Kerîm’in feyizli ve bereketli bir hülasası ve İslâm ibadetinin esasıdır. Kur’ân-ı Kerîm’in ana gayeleri şunlardır.

1. Tevhid, yani Allah’ın birliği

2. Nübüvvet

3. Âhiret

4. İbadet ve adaleti de kapsayarak istikamet.

Fâtiha sûresi bu esaslara açıkça delâlet eder.

Bismillâhirrahmânirrahîm

1 – Rahmân ve rahîm olan Allah’ın adıyla [59,22-24]

2 – Bütün hamdler, övgüler âlemlerin Rabbi Allâh’adır.

3 – O rahmândır, rahîmdir.

4 – Din gününün, hesap gününün tek hâkimidir. [24,25; 37,53]

Rabbü’l-âlemin sıfatı Kur’ân mesajının evrenselliğini, rahmân ve rahîm sıfatları, Allah’ın kâinatı şenlendiren geniş rahmetini ilan eder.

Sûrenin başında “Bütün övgüler Allah’ındır” şeklinde kapsamlı bir hüküm verildiğinden, âdeta “Niçin?” diye soran aklı tatmin için, zımnen gerekçe teşkil eden bazı ilahî sıfatlar hatırlatılmaktadır. Övgüler Onundur: Çünkü Rabbü’l-âlemîndir bütün varlıkları yaratıp büyüten, varlıkta devam ettirendir. Çünkü rahmândır, rahîmdir: Bu mükemmel kâinatı merhametiyle şenlendiren, güneşleri, ay’ları, topyekün kâinatı bitkilere ve hayvanlara hizmet ettiren, cansızı ve canlısı ile bütün varlıkları da insana hizmet ettiren O’dur ve çünkü, hayat sadece dünya hayatından ibaret değildir. Burada ağır bir emanet yüklenerek, Allah’ın halifesi, vekîli olarak geçici bir süre için görevlendirilen insanın, asıl hayatı ebedî âhiret hayatındadır. İşte Allah âhiretin de tek hükümdarıdır.

5 – (Haydi öyleyse deyiniz): “Yalnız Sana ibadet eder, yalnız senden medet umarız.” [73,9; 6,1; 3,64]

Evreni dikkatle inceleyen her akıl sahibi, böylece aklî delille Rabbine ulaşacağından, sûrenin başından 4. âyete kadar Allah’tan “O” diye bahsederken, bu tefekkürü sonucunda artık âdeta O’nu görüyor hale gelip “Sen” diye hitap etme makamına yükselir: “İbadetim, kulluğum, sevgim yalnız Sana’dır Rabbim! der. Diğer taraftan, Allah müminleri toplum halinde, daha doğrusu topluluk halinde huzurunda görmek istediğinden, dünyadaki bütün müminlerle birlikte ibadetini O’na takdim eder, onlardan güç, kuvvet, dua ve mutluluk alır.

Tarih ve coğrafyasıyla bütün bir insanlığı, hatta bütün âlemleri, dünya ve âhireti, ezelden ebede varlığın tamamını kucaklayan bu kutlu Fâtiha, bu sûreyi yücelerden indiren Zatın, bütün âlemleri her tarafıyla aynı anda gören Rabbü’l-âlemin olduğunun önemli bir delilidir. 5. âyet ile kul, Rabbi ile bir akit yapmaktadır. Allah’a ibadet ve teslimiyet gösteren insana O, dünyada yardım ve hidâyeti, âhirette cenneti vermeyi uhdesine alır.

6 – Bizi doğru yola, Sana doğru varan yola ilet.

7 – Nimet ve lütfuna mazhar ettiklerinin yoluna ilet. Gazaba uğrayanların ve sapkınlarınkine değil.

Son âyet doğru yolun somut, gerçekleşmiş şeklini gösterir, mümini geniş düz caddede ilerleyen peygamberlerin nuranî kafilesinin peşine yerleştirir. Örnek ihtiyacını tatmin eder.

82 – Kur’ân’ı gereği gibi düşünmeyecekler mi?

Eğer Kur’ân Allah’tan başkasına ait olsaydı, elbette içinde birçok tutarsızlıklar bulurlardı.

Bu gibi yerlerde münâfıkların ve zayıf inançlı kişilerin hataları dile getirilirken, bu yanlışların kaynağının, Hz. Muhammedin Allah’tan gelen bir elçi ve Kur’ân’ın, Allah’ın kitabı olması konusundaki şüpheleri olduğu bildirilir. Allah Teâla onları Kur’ân’ı iyice incelemeye dâvet ediyor. Gerçekten, iyi düşünen insan şu hakikati anlamakta gecikmez: 23 yıl gibi uzun bir dönemde, çok çeşitli durumlar sebebiyle ve son derece farklı konularda yavaş yavaş tamamlanan bir metnin içinde tutarsızlık olmaması mümkün değildir. Bir insan ne kadar akıllı olursa olsun bunu başaramaz. Öyle ise bu kitap ancak Allah’ın eseri olabilir.

[Sesli]

Dostlar,

Kuran'nın Allah sözü olduğu iddiası vardır. Daha doğrusu Müslümanlar bu şekilde bir inanca sahiptir. Bu surenin Diyanet'e göre olan mealine bakalım;

1. Bismillâhirrahmânirrahîm.
2,3,4. Hamd, Âlemlerin Rabbi, Rahmân, Rahîm, hesap ve ceza gününün (ahiret gününün) mâliki Allah’a
mahsustur.
5. (Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.
6,7. Bizi doğru yola, kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet; gazaba uğrayanlarınkine ve sapıklarınkine değil.


Burada konuşan Allah olabilir mi? İnsaf denilen bir gerçek varsa eğer, burada konuşan olsa olsa Muhammed'den başkası değil.

Nedir bunca gerçekdışı söylemlere inanma nedeni?

Korku, öbür dünyada cezalandırılma korkusu...Yani aklın iman kafesine kilitlenmesi. Başka bir izah tarzı olabilir mi?

FARKINDALIK / FARKINDALIK / FARKINDALIK

[Bilge Engin]

Birkaçtane de ben ekleyeyim

Tevbe 30
Yahudiler, "Üzeyr Allah'ın oğludur" dediler. Hırıstiyanlar ise, "İsa Mesih Allah'ın oğludur" dediler. Bu onların ağızlarıyla söyledikleri (gerçeği yansıtmayan) sözleridir. Onların bu sözleri daha önce inkar etmiş kimselerin söylediklerine benziyor. Allah onları kahretsin. Nasıl da haktan çevriliyorlar!


Münafikun 4
Onları gördüğün zaman kalıpları hoşuna gider. Konuşurlarsa sözlerine kulak verirsin. Onlar sanki elbise giydirilmiş kereste gibidirler. Her kuvvetli sesi kendi aleyhlerine sanırlar. Onlar düşmandır, onlardan sakın! Allah onları kahretsin! Nasıl da (haktan) çevriliyorlar!

Allah kahretsin diyen bir allah. Garip...

[olric90]

Bilge Engin´isimli üyeden Alıntı

Birkaçtane de ben ekleyeyim

Tevbe 30
Yahudiler, "Üzeyr Allah'ın oğludur" dediler. Hırıstiyanlar ise, "İsa Mesih Allah'ın oğludur" dediler. Bu onların ağızlarıyla söyledikleri (gerçeği yansıtmayan) sözleridir. Onların bu sözleri daha önce inkar etmiş kimselerin söylediklerine benziyor. Allah onları kahretsin. Nasıl da haktan çevriliyorlar!


Münafikun 4
Onları gördüğün zaman kalıpları hoşuna gider. Konuşurlarsa sözlerine kulak verirsin. Onlar sanki elbise giydirilmiş kereste gibidirler. Her kuvvetli sesi kendi aleyhlerine sanırlar. Onlar düşmandır, onlardan sakın! Allah onları kahretsin! Nasıl da (haktan) çevriliyorlar!

Allah kahretsin diyen bir allah. Garip...

deyimleri sağlam ama

[unknowngod]

bu bir dua formatidir 2 Konuşan Yaraticidir ve üç Yarattiklarinin ona ulaşmasi gereken yöntemi göstermiştir....

[sergenci]

1. Dua etmeden yalvarıp yakarmadan, yerlere kadar eğilip yani bir padişahın karşısında el pençe divan durmadan kullarının hacetlerini göremiyormu, onların çok zorda kalanlarını refaha ulaştıramıyormu. İllaki dualar edip onun gönlünü almak zorundamıyız. Bu mu büyüklük, bu mu yücelik ve ululuk vede her şeye kadir olmak.

2. Konuşanın yaratan olduğunu nasıl anladınız.

3. Yaratıklarına ulaşmanın başka yolları yok mu? Ben bu yöntemi uygularsam 2012 yılındaki ve daha da ilerideki yıllarda yaşayacak olan kullarım bunu nasıl karşılar acaba diye düşünmesi gerekmiyormu. Bir kaç defa kitap yollama ve i28.000 tane peygamber gönderdiğim zaman bu insanların kafalarının karışacağını ve bana olan güvenlerinin sarsılacağını yüce ve ulu allah tahmin ve idrak kabiliyetinden yoksunmu acaba.

Bana hayat verdin benim dünyadaki yapacaklarımdan senin haberin var ama benim yok kaderimide yazmışsın, cennetti ve cehennemi de hazırlamışsın, kim nereye girecek onuda ayarlamışsın, Köprüyüde kurmuşsun hadi geçin bakalım diyorsun. Eğer kıçın yiyor ise önce sen geçte biz bakalım.

sn.unknowngod, gerçekmi yazdınız yoksa ironi mi yaptınız anlayamadım. Esenkalın.

[YasasinBilim]

konuşanın "allah" olmadığı kesin. islamcıların mantığına göre allah kendi kendine dua etmiş de olabilir (çok kıvırma gördük, bu az bile). saçma olmasına rağmen anlayışla karşılardık, ama bunu kur-an'a koymasına gerek yok diye düşünürdük.

geriye iki ihtimal kalıyor:

1) cebrail
2) muhammed (ya da her kim yazdıysa)

cebrail, allah'ın tebliğini doğrudan iletmekle yükümlüdür. kur-an'ı muhammede aktarırken sıra fatiha suresi'ne geldiğinde coşup dua etmeye başladıysa çoktan cehennemi boylamış olmalıdır. cebrail, muhammed'e bir cümleyi dikte ettirirken "de ki" (arapçası kul) kelimesini kullanır. bu surede "de ki" falan yok.

her iki durumda da kur-an'ın insan eseri olduğu ortaya çıkıyor.

saygılar...