Kelimeler-kavramlar

Sevgili Hiramusta aşağıdaki topicte seni mütmain eder mi bilemem ama ufak tefek bir şeyler var.

http://www.turandursun.com/modules.p...798&highlight=

Sevgilerimle hoş ve esen kal.

[hiramusta]

Tabi ki üstadımız sevgili Cemal hocamızın değerli görüşleri olmadan bu kavram açıklanabilir mi,sevgili Soro?

Sevgili Psiko abim,linki inceliyorum.Değerlendirmemi daha sonra yazacağım İnşallah.Sizde hoş ve esen kalın.(tabi bütün forum arkadaşlarım da)

[hiramusta]

Sevgili abim,açıkçası düşüncene katılamayacağım.Bu insanın belirttiğin gibi bir özelliği olmamasından dolayı değil,Kur'an da geçen ruh kelimesinin farklı bir anlama sahip olmasından dolayıdır.Belirtmiş olduğun o yanı,Kur'an da nefs diye geçer.Nefs ise can,kişilik,kendi anlamlarına gelmektedir.Ayrıca Allah'ın kendi zati içinde nefs kelimesi geçmektedir.(....Allah, size asıl kendisinden (nefsehu) çekinmenizi emreder. Şüphesiz ki Allah, kullarını çok esirger.3/30)
Şimdi gelelim Kur'an da ruh ne anlama gelir?
Aynı görüşleri paylaştığımız bir arkadaşımızın yazısından konuyu alıntılıyorum;


Kuranda ruh kavramı hiç bir ayette insan ile ilgili olarak geçmez.Ruh kavramı vahyin diğer bir adıdır.Dolayısıyla kuranda ruh; vahiy ve vahyi taşıyan cibril hakkındadır. İlgili ayetler

CİBRİL,E İSNADEN RUH KAVRAMNIN GEÇTİĞİ AYETLER

Bakara..87- Celâlim hakkı için Musa'ya o kitabı verdik, arkasından birtakım peygamberler de gönderdik, hele Meryem oğlu İsa'ya apaçık mucizeler verdik, onu Rûhu'l-Kudüs ile de destekledik. Size nefislerinizin hoşlanmayacağı bir emirle gelen her peygambere kafa mı tutacaksınız? Kibrinize dokunduğu için onların bir kısmına yalan diyecek, bir kısmını da öldürecek misiniz?



Bakara..253- O işaret olunan resuller yok mu, biz onların bazısını, bazısından üstün kıldık. İçlerinden kimi var ki Allah, kendisiyle konuştu, bazısını da derecelerle daha yükseklere çıkardı. Biz Meryem oğlu İsa'ya da o delilleri verdik ve kendisini Rûhu'l-Kudüs (Cebrail) ile kuvvetlendirdik. Eğer Allah dileseydi, bunların arkasındaki ümmetler, kendilerine o deliller geldikten sonra birbirlerinin kanına girmezlerdi. Fakat ihtilâfa düştüler, kimi iman etti, kimi inkâr etti. Yine Allah dileseydi, birbirlerinin kanına girmezlerdi. Fakat Allah dilediğini yapar.

Meyem 17- Sonra ailesiyle kendisi arasına bir perde koymuştu. Biz ona ruhumuzu gönderdik de ona tam bir insan şeklinde göründü

.

Bu ayetlerde vahyi taşıyan meleğe yani cibrile RUHUL KUDUS =KUTSAL RUH ifadesi kullanılmıştır.Bizlerde aynı ifadeleri kullanırız.
Mesela bir tarih profesörüne, AYAKLI TARİH ifadesini kulllanırız.Aynı şekilde Son peygamber Hz Muhammede

YÜRÜYEN KURAN,AYAKLI KURAN dediğimiz gibi

VAHYİ TAŞIYAN CİBRİLE İSNADEN SADECE RUH KAVRAMI GEÇEN AYETLER
Nebe 38- O gün Ruh ve melekler sıra sıra dururlar. Rahmân'ın izin verdikleri dışında hiç kimse konuşamaz. İzin verilen de doğruyu söyler

Kadr 4- Melekler ve Ruh o gece Rablerinin izniyle, her iş için inerler



Mearic 3- O, derece ve makamlar Allah'tandır.

Mearic 4- Melekler ve Ruh miktarı ellibin yıl süren bir gün içinde ona çıkar.

Bu ayetteki İleyi= ona zamiri dil bilim ve gramer kurallarına göre bir önceki kelimeye atfetmek gerekirki oda,önceki ayetteki son kelime olan meariç,tir. Dolayısıyla burdaki ona zamirini kalkıpta Allaha atfetmenin ona mekan isnadı anlamına gelirki,böyle bir düşüncenin tevhide aykırı olduğunu düşünüyoruz

Meariç; miraç kelimesinin çoğuludur. mirac,ın ise gerçek anlamda ne olduğu kesin olarak bilmek imkansız. Ben mahiyetini sadece Allahın bildiği ve meleklere ait derece veya makamlar olduğunu söylemekle yetinmeyi uygun görüyorum.En doğrusunu Allah bilir.



Ruh kavramının, vahiy anlamında olduğu ile ilgili ayetler



İsra..82- Biz Kur'ân'dan, iman edenler için bir şifa ve rahmet kaynağı olan âyetler indiriyoruz. Zalimlerin de ancak zararını artırır.

İsra..83- Biz insana nimet verdiğimiz zaman, Allah'ı anmaktan yüz çevirip uzaklaşır. Ona fenalık dokununca da ümitsizliğe kapılır.

İsra..84- De ki: "Herkes bulunduğu hal ve niyetine göre iş yapar. Bu durumda kimin en doğru yolda olduğunu Rabbiniz daha iyi bilir.

"

İsra..85! Sana ruhtan soruyorlar. De ki: "Ruh Rabbimin emrindendir ve size ilimden ancak az bir şey verilmiştir."

İsra..86- Yemin olsun ki, dilersek sana vahyettiğimizi ortadan kaldırırız; sonra bize karşı kendine bir vekil (koruyucu) bulamazsın.



İsra..88- Ey Muhammed! De ki: "Yemin olsun, eğer insanlar ve cinler bu Kur'ân'ın benzerini getirmek üzere toplansalar ve birbirlerine yardımcı olsalar bile, yine onun bir benzerini meydana getiremeyeceklerdir."

Ayetler gurubu dikkate alındığında görüldüğü gibi isra 85 teki ruhtan maksat vahiydir.Bulunduğu toplumda insanlara Allahın elçisi olduğunu ve Allahtan vahiy aldığını söyleyen peygambere bir takım insanlar vahyin mahiyeti hakkında sorular sordukları görülmektedir.Onların bu sorusuna ise Allah cevap vermiştir

ANAHTAR KELİME;ALLAHIN EMRİ. ALLAHIN EMRİ İSE ŞÜPHESİZ VAHİYDİR

İşte Allahın sonsuz ve sınırsız ilminden bizlere bildirilen bu az bilgi kurandaki olan kadardır

Burayı biraz daha açalım.Asırlardan beri resullük taslayan insanlar olagelmiştir.Nitekim günümüzde de böyle insanlar vardır.Örnek olarak Ali iskender mihr,i gösterebiliriz.Bu sahte resule hiç bir insan gidipte insanın ruhu varmı diye sormaz. Ya neyi sorar?

Sen kendine vahiy geldiğini iddia ediyorsun arkadaş; anlat bakalım bu işin mahiyeti nedir?

işte Aynen bunun gibi kendi içlerinde 40 yıl yaşamış ve onlara göre sıradan biri olan insan olan Hz Muhammed günün birinde aniden Allahın resulü olduğunu ve Allahtan vahiyler aldığını ve bunlara uymazlarsa onlara ahiret azabıyla korkutuyordu.Dolayısıyla bu insanlar Hz Muhammedin bu konuda güvenilir olduğunu tesbit amacıyla vahyin mahiyeti (ruhtan)hakkında sorular soruyorlardı.Yoksa bu kişilerin insanın ruhu varmıdır yokmudur gibi bir detleri ve sıkıntıları yoktu

Ruh kavramının vahiy anlamında kulllanıldığı ile ilgili diğer ayetler

Mümin..15- O dereceleri yükselten Arş'ın sahibi Allah, o buluşma gününün (kıyametin) dehşetini haber vermek için kullarından dilediği kimseye emrinden Ruh indiriyor.



Nahl 2- Kendi emrinden Ruh ile melekleri, kullarından dilediği peygamberlere indirip şu gerçeği insanlara bildirin, buyuruyor: Benden başka hiçbir ilâh yoktur. Ancak benden korkun.

Nahl 102 Onlara de ki: ", iman edenlere sebat vermek, müslümanlara bir hidayet ve bir müjde olmak için Rabbin Ruhu katından hak olarak indirdi.

Mücadele 22. Allah'a ve ahiret gününe inanan bir milletin, babaları, oğulları, kardeşleri, yahut akrabaları da olsa Allah'a ve Resulüne düşman olanlarla dostluk ettiğini görmezsiniz. Onlar o kimselerdir ki Allah kalblerine iman yazmış ve onları bir Ruh ile desteklemiştir. Onları, altlarından ırmaklar akan cennetlere sokacak, orada ebedî kalacaklardır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte onlar Allah'ın hizbi (dininin yardımcıları)dir. İyi bil ki, kurtuluşa ulaşacak olanlar, Allah'ın hizbidir.

RUHTAN ÜFLEME

Enbiya 91- Irzını koruyan Meryem'e ruhumuzdan üflemiş, onu ve oğlunu, âlemler için bir mucize kılmıştık.

Hicr 28..Rabbinin meleklere şöyle dediğini hatırla: "Ben, kuru balçıktan, şekil verilmiş kokuşmuş çamurdan bir insan yaratacağım."

Hicr..29- Ben, onun yaratılışını tamamladığım ve ona ruhumdan üflediğim zaman, siz hemen onun için secdeye kapanın."

Secde 7- Yarattığı her şeyi güzel yaratan ve insanı yaratmaya bir çamurdan başlayan O'dur.

Secde..8- Sonra da onun soyunu süzülmüş bir özden, değersiz bir sudan yaratmıştır.

Secde..9- Sonra onu düzenli bir şekle sokup, ruhundan üfürdü. Ve sizin için kulaklar, gözler ve gönüller var etti. Siz pek az şükrediyorsunuz!

Sad 71- Hani Rabbin meleklere demişti ki: "Ben çamurdan bir insan yaratmaktayım."

Sad 72- "Onu tesviye edip, düzeltip de ruhumdan ona üfledim mi derhal ona secdeye kapanın."

Tahrim 12-Irzını korumuş olan, İmrân kızı Meryem'i de Allah örnek gösterdi. Biz, ona ruhumuzdan üfledik ve Rabbinin sözlerini ve kitaplarını tasdik etti. O, gönülden itaat edenlerdendi.

Ruhtan üfleme ne anlama gelir?

Suda boğulmuş bir insana canlılık kazandırmak için,nefes üflenir.Aynı şeklide sıcakların etkisinde bunalan insanlar serin yeller estiğinde,üflediğinde'' oh be hayat varmış'' derler.Subhanallahın ise yarattığı bir varlığa canlılık kazandırması ,hayat vermesi için üflemeye, püflemeye ihtiyacı yoktur.Dolayısıyla üfleme ifadesi tamamne mecazidir

Yasin 81- Gökleri ve yeri yaratan, onlar gibisini yaratmaya kâdir değil midir? Elbette kâdirdir. Çünkü o her şeyi yaratandır, her şeyi bilendir.

82- O'nun emri, bir şeyi dileyince ona sadece "Ol!" demektir. O da hemen oluverir.

En,am 73 O, gökleri ve yeri hak ile yaratandır. "Ol!" dediği gün herşey oluverir. O'nun sözü gerçektir. Sur'a üflendiği gün de hükümranlık O'nundur. Gizliyi ve açığı bilendir ve O, hikmet sahibidir, her şeyden haberdardır

KUN FEYEKUN

Alllah ol der olur yani vahyeder.İşte Allahın ruhundan üfürmesi demek, yarattığı varlığıa vahyederek CANLANDIRMASI anlamındadır ki şu ayet açıkça buna delalet etmektedir

Ali İmran..59- Doğrusu Allah katında İsa'nın (yaratılışındaki) durumu, Âdem'in durumu gibidir; onu topraktan yarattı, sonra ona "ol!" dedi, o da oluverdi.

KUN FEYEKUN

Buraya kadar gördükki kuranda insanın ruhu olduğuna dair tek bir ayet yoktur.İnsan ölünce ruhu çıkar diyorlar.

Peki olmayan bir ruh nasıl çıkıyor.Kuran insanı NEFS olarak tanıtır.İnsan hayata gelmeden nasıl mutlak bir yokluk idi ise ölüm olayında da bir bütün olarak yok olmaktadır.İnsandan çıkan herhangi bir şey yoktur

İnsan bir bütündür.Bir bütün olarak dünyaya gelmekte ve bir bütün olarak ölüm olayı ile yok olmaktadır. Dolayısıyla insanlar yaratılmadan önce ruhlarını yaratıldığı ve Allahın bu bedensiz hayaletlere ruhlar aleminde soru sorduğu kalu bela ilgili ayetin tamamen yunan patentli ruh anlayışına göre yorumlanmasından kaynaklanmaktadır. Allah insanları taksit tasit yaratmadığı gibi taksit taksit öldürmesi düşünülemez.Eski yunan mitolıjisine göre insan; beden ve ruhtan meydana gelen bir varlıktır. Ölüm olayında ise beden yok olmakta ruh ise ölümsüz olduğundan başka alemlerde yaşamına devam etmektedir.Hatta başka bir insanın bedeninne girip bu şekildede yaşamına devam edebilmektedir.Reenkarnasyon
Bakara ..28- Allah'ı nasıl inkâr edersiniz ki, ölü idiniz sizleri diriltti. Sonra sizleri yine öldürecek, sonra yine diriltecek, sonra da döndürülüp ona götürüleceksiniz.

Bu ayeti kerimede Allahu Teala yaratılış öncesini ölüm olarak tarif etmektedir (ve kuntum emvaten) işte ölüm olayıda aynen bunun gibi salt bir yokluktur.

Yartılış ve dirilişle ilgili diğer ayetler

Yasin 78- Yaratılışını unutarak bize bir de mesel fırlattı: "Kim diriltecekmiş o çürümüş kemikleri?" dedi.

79- De ki: "Onları ilk defa yaratan diriltecek ve o her yaratmayı bilir."

Hac 66- Size (ilk defa) hayat veren, sonra öldürecek olan, sonra da yeniden diriltecek olan O'dur. İnsan gerçekten pek nankördür.

Mümin 11- Kâfirler diyecekler ki: "Ey Rabbimiz! Sen bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin. Şimdi günahlarımızı anladık. Fakat çıkmaya bir yol var mı?"

İki ölüm ve iki dirilme

Dünyaya gelmeden önceki durum. 1.inci ölüm

Dünya hayatındaki ölüm. 2.inci ölüm

Dünya hayatına gelme. 1.inci diriliş

Kıyametten sonra dirilme 2.inci diriliş
Peygamberin vefatından kısa bir süre sonra yunan eserlerinin arapçaya tercüme edilmiş, ve dolayısıyla yunan mitolojisine ait bu tür inançlar müslümanlar arasında revaç bulmuş ve halende bu anlayış toplumun geneli tarafından kabul görmektedir
Oysaki kuran bunların tamamen aksini söylemktedir

Araf 172 Kıyamet gününde, biz bundan habersizdik demeyesiniz diye Rabbin Adem oğullarından, onların bellerinden zürriyetlerini çıkardı, onları kendilerine şahit tuttu ve dedi ki: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? (Onlar da), Evet (buna) şahit olduk, dediler. (Kalu bela denilen ayet)

Allahu Tealanın bu ayette insanlara yaratılmadan önce kalıpsız ruhlara seslendiği ile ilgili hiç bir işaret yoktur..Ademoğulların bellerinden nesillerin alınması aşağıdaki ayette bildirildiği gibidir

Hac 5..Ey insanlar, eğer, tekrar diriltileceğinizden bir şüpheniz varsa size açıkça gösterelim diye sizi topraktan yarattık, sonra spermden, sonra embriyodan, sonra da yaratılışı belli belirsiz bir çiğnem etten yarattık. Dilediğimizi adı konmuş bir süreye kadar rahimlerde tutar ve sizi bebek olarak çıkarırız. Sonra siz yetişip, erginlik çağına gelirsiniz. Kiminizin canı alınır, kiminiz de bildiği şeyleri bilmez olsun diye ömrünün en düşkün dönemine ulaştırılır. Yeryüzünü kupkuru görürsün de biz ona su indirince harekete geçer, kabarır ve her çeşit güzel bitkiyi çift çift bitirir ya...

Allaha verdiğimiz bu misak ise,yani galu bela insan doğuktan ve iyiyi ve kötüyü ayır edebilme çağına ulaştığında gerçekleşmektedir.her insan yanlışı ve doğruyu anlayabilecek bir özellikte yartılmıştır

Fe elhemeha fucuraha ve takvaha''

Şems 8..(Nefse) isyankarlığını ve iyiliğini ilham edenin hakkı için''

Zariyat 56- Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım.



Diğer bir ayette ise şöyle buyurulmaktadır

Rum 30..Öyleyse sen yüzünü bir hanif olarak dine, Allah'ın o fıtratına çevir; ki insanları bunun üzerine yaratmıştır. Allah'ın yaratışında hiç bir değişme yoktur. İşte dimdik ayakta duran din (budur). Ancak insanların çoğu bilmezler.



Her insan belli bir yaşa geldiğinde çevresini ve etrafındaki kültürü Allahın kendine vermiş olduğu bu özelikten esinlenerek sorgular . Kainattaki bu muhteşem düzeni, yaratılış harikasını idrak ettiğinde,yaratıcısı Allahı sanki görüyormuş gibi, bütün benliğiyle GALU BELA; EVET DEREvet yarabbi sensin herşeyi sonsuz kudretinle yaratan SENSİN SEN DER

Bir insanın çevresindeki kültürü ve evrendeki Allahın ayetlerini sorgulayarak dünya hayatında galu bela ya ulaşmasını Hz İbrahimle ilgili şu ayetlerde dahada net görebilmekteyiz



Enam 75- Böylece biz İbrahim'e göklerin ve yerin melekûtunu (muhteşem varlıklarını) gösteriyorduk ki, kesin inananlardan olsun.

76- Üzerine gece bastırınca, bir yıldız gördü:"Rabb'im budur" dedi. Yıldız batınca da:" Ben batanları sevmem" dedi.

77- Ay'ı doğarken gördü: "Rabb'im budur" dedi. O da batınca: "Yemin ederim ki, Rabbim bana doğru yolu göstermeseydi, elbette sapıklığa düşen topluluktan olurdum" dedi.

78- Güneş'i doğarken görünce: "Rabb'im budur, bu hepsinden büyük" dedi. O da batınca dedi ki: "Ey kavmim! Ben sizin (Allah'a) ortak koştuğunuz şeylerden uzağım".

79- "Ben yüzümü tamamen, gökleri ve yeri yoktan var edene çevirdim ve artık ben asla Allah'a ortak koşanlardan değilim".

İşte dünya hayatında gerçekleşen galu bela ve Hz ibrahimin çevresindeki kültürü sorgulaması
Enbiya

51- And olsun ki biz daha önce İbrahim'e de rüşdünü vermiştik . Biz onu biliyorduk.

52- O zaman o, babasına ve kavmine: "Bu tapınıp durduğunuz heykeller nedir?" demişti.

53- Onlar: "Biz atalarımızı bunlara tapar bulduk" dediler.

54- İbrahim: "And olsun ki sizler de, atalarınız da apaçık bir sapıklık içindesiniz" dedi.

55- Onlar : "Sen bize gerçeği mi getirdin (Sen ciddi mi söylüyorsun), yoksa şaka mı ediyorsun?" dediler.

56- O şöyle dedi: "Hayır Rabbiniz göklerin ve yerin Rabbidir ki onları O yaratmıştır. Ben de buna şahidlik edenlerdenim."

İşte dünya hayatında gerçekleşen ''GALU BELA


En koyu ateist bile hernekadar dilinden söylemese bile kalbinin derinliklerinden galu belayı söküp atamaz.hayatın içinden çıkılmaz gibi görünen problemleri karşısında o kopkoyu materyalist ateist, bakarsınız çözülüverir ve AMAN ALLAHIM diyerek Allaha sığınıverir.

Yunan kaynaklı ruh ve beden ayırımının getirdiği kurana taban tabana ters olan inançlardan biride ölüm sonrası kabir hayatıdır.Azap veya mükafat.
Kuranın bu konudaki mesajını anlayamamış ve hadislerle kapleri körlenmiş insanlar bu sakat inancın bıraktığı psikolojik rahatsıylıktan dolayı ölmüş yakınları için kuran okurlar.Ne yapsın zavallılar şimdi orda toprağın altında en sevdiği kişi belkide aazap görmektedir.bundan dolayıda belkide bir parça olsun onun azabını hafifiletebilmek için bir şeyler yapmak çabasındadır.Onun için hiç bir şeyden haberi olmayan çürümüş cesetlere kuran okurlar.
Kurana göre ölüm sonrası hayat kabirde değil,kıyametten sonra ahirette olacaktır.Biz yine biz olacağız hemde ta parmak uçlarına kadar eskisi gibi

Kıyamet 4.. Evet, bizim, onun parmak uçlarını bile aynen eski haline getirmeye gücümüz yeter.

[hiramusta]

iki defa çıkmış

[frodo]

sevgili hiramusta oldukça ilginç yaklaşımları(nız) var.

Ancak kuranda bu ruh ile ilgili söylenenleri doğrudan yadsıyan
başka ayetler var.

Zümer *42 * *Allah, öleceklerin ölümleri anında, ölmeyeceklerin de uykuları esnasında ruhlarını alır. Ölmelerine hükmettiği kimselerinkini tutar, diğerlerini bir süreye kadar salıverir. Doğrusu bunda düşünen kimseler için dersler vardır.

Şimdi burda ruhu vahiy olarak alırsak,Allah öleceklerin ölüm anında
vahyini mi geri almaktadır ? Ölmeyeceklerin uyku durumundayken vahiylerini mi geri almaktadır ?

Peygambere ruh'u değil vahyi sorduklarına göre ?

[hiramusta]

Sevgili Frodo Zümer 42 de ruh kelimesi geçmemektedir.Ayette nefs kelimesi geçmektedir ki bu ayetteki anlamı candır..(meal okumak güzeldir de bütün anlayışınızı ve araştırmalarınızı meal üzerinden yaparsanız yanlış yapmış olursunuz.)

[pante]

Hiramusta alıntı yaparken biraz da sen emek katıp fazlalıkları atarak okunabilir düzeye
indirirsen çok daha iyi olur.
Yaptığın alıntı üzerinde bir yorumun olmadığına göre aynen katılıyorsun demektir.
Bu alıntıya göre Kur'an'da ruh ya Cebrail için ya da vahiy için geçer.

Bu izah tam olarak doğru değildir ve bu izahla insanın bir ruha sahip olmadığı gibi bir anlama
yol açar. Halbuki biliyoruz ki İslam'da insan için ruh kavramı vardır. Nedir bu kavram?

İslam'da Allah ve melekleri fizik bedene değil ruha, nura sahiptir. Cebrail Ruh-ül Kudüs olarak isimlendirilir. Yani kutsal ruhtur. Bu da melekler arasındaki mertebesini ifade eder.
İnsan ise fizik bedene sahiptir. Ancak İslam'a göre bu fizik bedenin can kazanabilmesi için ruh katılması gerekir. Bu da Allah'ın ruhundan üfürmesiyle gerçekleşir.
Bu, yaptığın alıntıdaki ruhundan üfürme'nin geçtiği ayetlerde belirtilmiştir.

O halde şunu söyleyebiliriz. İnsan bir ruha sahiptir. Bu ruh yaşamı boyunca sanki yanan bir ateş gibi ya da kesilmeyen bir elektrik enerjisi gibidir. Elektrik kesilince yaşam sona erer. Elektriği kesen de İslam'a göre Azrail ve ekibi meleklerdir.

Kabir azabına da sonra değineceğim..

[Cemal]

prof cemale sor. o bilir hiram. soro abim

Tabi ki üstadımız sevgili Cemal hocamızın değerli görüşleri olmadan bu kavram açıklanabilir mi,sevgili Soro?-hiramabi

abilerim saolun.bEnde sizlere çok takdirediyom.

şindi abim*-bu konu dipsis bucaksız bi konu.
Annat annat..sonuç sıfır olur.Kimneye inanıyosa devam eder inacına..

Biz hernekadan*-din üstünde*tUZun ruhunu ve Liyop abimin uyarmasıylan*haparlo abimin hArfoditi ablama olan aşkını*dıkkate alıp daşlarında bi ruh saibi olduunu isPAt yaptısamda..8O
görüyomkine,
aynı taaAAaaaaAAAAaass *- aynı hamammm.
dEnişen hiçbi şey yok. Kim ne diyosa*-hiiiç deniştirmeden gene aynı şeye sölüyo..Eee kimse*benim eşem kancık demes abim..

Ama ben bi bilin adamı pırof olaraktan*gene bilinsel görevime yapayım.Bi ker daa annatayım bu konudaki son bilinsel gelişmeleri.. *
Ee bilin adamı olmak zor abim.Mecbur *-vatandaş annayıncaya kadan annatçez..sıkılmak yok.
Bak abim bu sefer farklı bi şe annatcam.

Şindi bizim bi watbug araba var.Babam ben çocukene buLGar göçmennerinden almıştı.Böle matorsıklet gimi yalı benzin konuyo.o arabalardan.
Şindik ben *-haşa-Allahım(töbe töbe yareppim *ops: )
Oturdum -düşündüm-taşındım-kaşındım ve bi araba yaptım.
içinede bi mator koydum.iŞte pistonu-gırakı-lastii-fireni-tebriyacı falaca-filece herbişeyi yaptım.

Çalaşması için herbi ayarını çektim.On numara.
Yapan benim.kesin çalışcek-uçarıkaçarı yok.Çalışcek.
bastımmarşa..
gırgır gırr gırrr..gırgırgrırgırrr.. hırrrr zortaa..
Benyaptım.ama çalaşmıyo... ops:
Lan noldu..hanı herşe tamamdı iyiydi..noldu.çalaşmıyo.
Hanı lan bu işin pırofuydun.mükemel yaptıydın.noldu fısırıkçı pırof..
hAnı kasılıyodun?*
Bak yaptıın çalaşmıyo... şiştin ustam..yandı köfteler...

HoooOOOOoooOOOooooOopp bilader..okadanda dövünme..
dur ..unuttuk yaw...Bezzin koymadık arabaya....
waaAAaaaaay ceMAl.. bu neakıl yaw... bırawo(ALLAH vermiş kardeşim..zeka küpü maşşallah çocuk pırnalta...tü tüüü)
Haa şindi oldu abim.Bezzinede koyduk..
Bas marşa...
Y Allaaahhhh - bismillaaAAAaaaaaAAaaahh.
Gırr.gırrrr..VırINNNN ..VıRINNNNN..
Hoooop... mator çalıştı..zıpkın maşallahh.
Hurraaa arabanın matoru çalaştı..
Seviniyoz galik..HeeEeeeeeYYY hEEEEEYYYY.

Hanıyada benim eLLiiİİİiiiİİİİİiiii gıram pastırmam*pastırmAAAAmmm
Konyalıııdan*başkasına bastııIııırmam..
KonyaAaAalIııımyürüüüü..yürüde yavrumyürüüü kOnyalım yürüüüÜÜÜ..

ANa.. ops:
one*??? 8O ...
yaw biz şarkı türkü söleyip sevinirkene...
anam bubam bu sa*lak almış başını gidiyo....
Lann olum dur etme eyleme..
yawrum yannış yapıyonnn...
Yok gazlamış gidiyo..
Eeee hıy*ara..imal ettik..eline ayana topladık.Gazına tuzuna verdik.
marşınada bastık..
Ahanda iş bitti * dedi.bastı gitti.

Gitsin abim..nereye Kadan gitcek.
Yapanda benim*bezzini koyanda benim..
Benzinbittinde **
naaaa gitcek..
kOydum bezzn kadan gitcek*tabi bu arad saa sola çarpı bi yerni kırp dökmesse..

EvEEEeeeeeeEEEEeeeet gene çok bilinselaçıklama yaptım.Halkıma aydınnattım..Annayan annadı..annamayan bid a sorsun.gene annatırımabim.Bis pırofuz ya:cry:..(ben her pırofum dedikte..bilimgözyaşı döküyo..)
öreticeye kadanannatçez abim. :wink: *

cml.

[pante]

Kabir hayatı ya da Berzah alemi hakkında Kur'anda bir ayet yoktur. Ancak İslam'da hakim görüştür. Kabir azabı hakkında muhtelif hadisler vardır.
Hadisleri bir kenara bırakacak olursak Yasin suresinin 52. ayetinden insanların öldükten sonra ilk defa kıyametten sonra dirildikleri anlaşılır.

Onlar: "Eyvah başımıza gelenlere! Mezarımızdan bizi kim kaldırdı? O Rahmân'ın vaad buyurduğu işte bu imiş. Gönderilen peygamberler de doğru söylemişler" derler.

Bu ayete göre ve Kur'anda hiçbir ayette bahsedilmemesine dayanarak İslam inancına göre kabir hayatının olmaması gerektiği, yani ölen insanların kıyamete kadar hiçbir sorguya, azaba uğramadan cansız kaldıkları, kıyametle birlikte tüm insanların dirilerek kabirlerinden çıktığı söylenebilir. Dolayısıyla Münkir, Mekir adlı meleklerin de uydurma olduğu..

Ancak bir ayet var ki bu konuda aksi görüşü destekler.

Mümin/46. Onlar, sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet çattığı gün, "Firavun'un adamlarını azabın en ağırına sokun"denir.

Ayet açıktır. Tüm meallerden benzer anlam çıkmaktadır. Firavun ve adamları kıyamet öncesi sabah akşam işkenceye tabi tutuluyor.
Bu noktada tartışılacak olan bu kıyamet öncesi azabın sadece firavun ve adamlarına has mı olduğudur? Yoksa tüm insanlar için bir kabir yaşamı ve inanmayanlar için bir azap var mıdır?
2. şık daha mantıklı duruyor. Çünkü insanlığın içinde sadece firavun ve adamları kötülüğü ya da inanmamazlığı temsil etmiyor. Daha beterleri de var.

Sonuç olarak Yasin/52 ile Mümin/46'nın Kur'andaki çelişkili ayetlerden olduğu söylenebilir..

[hiramusta]

Sevgili Pante,ben Kur'andaki kelime ve kavramları açıklamaya çalışıyorum.İslam kelimelerinin öz itibariyle anlamları Kur'andaki arı anlamlarıdır.Sizde biliyorsunuz ki Müslümanların birçok millet ve kavimle ilişkileri sonucunda bu kelimelerin anlamlarında bozulmalar başlamıştır.Bununla kalmamış o milletlerdeki inançlar İslami motiflerle dine daha doğrusu bel'amların ve halkın dinine sokulmuştur.Kabir hayatı ve azabı da bunlardan birisidir.Ondan önce ruhla ilgili açıklamalarımıza devam edelim...Sevgili Pante Allah'ın ruhundan üfürmesi demek daha önce de belirttiğimiz gibi teşbihtir.Peki neyin teşbihidir.Vahyedilmeye başlanmasının.Bu vahyin edebi vahiyden farkı vardır.Biyolojik bir vahydir.İnsana canlılığının kazandırılmasının vahyidir.Ayette vahiy anlamında olduğu için ruh kelimesi geçmektedir.Bu biyolojik vahye bir örnekte Nahl suresi 68. ayette geçer;Rabbin bal arısına vahyetti: Dağlarda, ağaçlarda ve onların kurdukları çardaklarda kendine evler edin."İşte insan ve diğer tüm varlıklara canlılığın kazandırılması vahiy ile olmaktadır.Kur'an da can kelimesinin karşılığı nefs olarak geçmektedir.Birkaç örnek verecek olursak,
" Muhakkak siz, mallarınız ve canlarınız hususunda imtihan olunacaksınız. Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden ve Allah'a ortak koşanlardan size eziyet verici bir çok söz işiteceksiniz. Eğer sabreder ve Allah'dan gereği gibi korkarsanız, şüphesiz işte bu azmi gerektiren işlerdendir.3/186"

"Le tüblevünne fı emvaliküm ve [color=blue]enfüsiküm[/color](canlarınız) ve le tesmeunne minellezıne utül kitabe min kabliküm ve minellezıne.....3/186"

"Onların malları da, evlatları da sakın seni imrendirmesin. Bu olsa olsa, Allah'ın onları dünya hayatında bu gibi şeylerle azaba uğratmasından ve canlarının kâfir olarak çıkmasını murat etmiş olmasından başka birşey değildir.9/55"

"Fe la tü'cibke emvalühüm ve la evladühüm* innema yürıdüllahü li yüazzibehüm biha fil hayatid dünya ve tezheka enfüsühm (canlarının) ve hüm kafirun 9/55" ...gibi.

Kabir hayatı bişekilde İslam inancına sokulmuştur ama Kur'an da böyle bir hayattan ve azaptan bahsedilmez dolayısıyla sahih İslam inancı içinde böyle bir inançtan bahsedilemez.Bu hayatı ve azabı savunanların getirebildikleri tek delil senin de zikrettiğin gibi Mü'min suresinin 46. ayetidir.Tabi bu ayetin kabir hayatına ve azabına delil getirdiğini savunan müslümanlar Kur'ana çelişkilik atfetmektedirler ve dolayısıyla inançlarında bir sakatlık meydana gelmektedir.Yüzlerce ayette ahiret hayatından bahseden Allah'ın kabir hayatından tek bir ayette ve bir zümreye has olarak bahsetmesi düşünülemez bile.Üstelik kabirde olmayan sabah ve akşam kavramlarıyla..Peki bu ayetteki anlama problemi nasıl çözülür?Bu ayet Kur'an daki birçok ayet gibi devrik bir cümledir.Bu cümleyi düz olarak okuduğunuz zaman problem ortadan kalkmaktadır.
"Mümin/46. Onlar, sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet çattığı gün, "Firavun'un adamlarını azabın en ağırına sokun"denir. "
"Mümin/46. Kıyamet çattığı gün, "Firavun'un adamlarını azabın en ağırına sokun"denir.Onlar, sabah akşam ateşe sunulurlar"