|
Henüz hiç adet görmemiş ortalama 9-10 yaşındaki kız çocuklarıyla cinsel ilişki kurmak için bekleme süresinden bahseden Talak 4'ü anlayarak okuduğumda şok oldum.
|
"(Nisalarınızdan) Kadınlarınızdan "henüz adet görmeyenlerden şüphe ederseniz" cümlesi Çocukları kapsamaz. Çünkü Çocuk zaten adet görmez


şüphe edilmez
Ayrıca Nisa 24 de "gayrı Musafihinne" lafzı ile Şehvet gidermek için evlenmek caiz değildir. Yani Evlenmenin meşrusu Neslini devamını talep etmek için olabilir, kondom kullanmak caiz değildir. "gayrı musafihinne": erkek ve/veya kadının zevk sularını akıtması anlamına gelir. Bunun için evlenmek caiz değildir.
dolasyıyla (gayrı musafihinne) lafzıyla çocukla evlenmek tam manasıyla zinaya girer. Çünkü gayenin, neslinin devamını talep etmek olmadığı, şehvetini gidermek için olduğu anlaşılmışdır.

|
Cariyelik sistemini, yani kadınların sadece cinsel obje olarak görülmesini öven Müminün 5-6'yı ve Mearic 29-30'u anlayarak okuduğumda bu dine olan güvenimi iyice yitirmeye başladım.
|
"Müminler Eşleriyle
VEYA cariyeleriyle ilişkilerinden dolayı kınanmazlar" Bu cümleden Hem eş hem cariye ilişkisine cevaz veriliyor manası çıkmaz
ama "Eşleriyle
VE cariyeleriyle ilşkileri" denseydi hem eş hem cariye ilişkisi onaylanmış olurdu
Burada demek istenen Bir mümin Eşi var yada yokken bir cariye ile ilişkiye girerse kınanmayacağıdır.
Nisa 24 de "artık onlardan (cariye yada hür kadından) faydalanırsanız FARZ olan üçretlerini (mihirlerini) verin" cümlesiyle Cariye ilişkiden sonra farz olan (Üçretin) Mihrin borç olduğu evli sayıldıkları beyan edilmişitir.
o yüzden "Eşleriyle
VEYA cariyeleriyle" denmiştir. Yani iki ilişkinin aynı anda yürümesine onay verilmemiştir.