Ebu Talip neden müslüman olmadı?

Talha bin Ubeydullah'ın müslüman olması:

Hz. Talhâ, ticâretle uğraştığı için sık sık Mekke dışına çıkardı. Bu seyâhatlerinden birinde Şam yakınlarında Busra kasabasında bir panayıra gelmişti. Burada bir râhip;

- Panayıra gelenlere sorun; içlerinde Mekke'den gelen var mı? diye seslendi. Talhâ bin Ubeydullah:

- Evet, ben Mekkeliyim, dedi.

- Ahmed zuhûr etti mi?

- Ahmed kimdir?

- Abdullah bin Abdülmuttalib'in oğludur. Orası O'nun zuhûr edeceği şehirdir. O, peygamberlerin sonuncusudur. Kendisi Harem-i şeriften çıkarılacak, hurmalık, taşlık ve çorak bir yere hicret edecektir.

Râhibin sözleri Hz. Talhâ'nın kalbine yer etti. Acele Mekke'ye geldi ve;

- Olan biten bir şey var mı? diye sordu.

- Evet var. Abdullah'ın oğlu Muhammed-ül-emin, peygamberliğini ilân etti. Ebû Bekir de ona uydu, dediler.

Bunun üzerine doğruca Hz. Ebû Bekir'in yanına gitti. Ona:

- Sen Muhammed aleyhisselâma tâbi' mi oldun? diye sordu. Hz. Ebû Bekir:

- Evet, tâbi oldum. Sen de hemen O'na git, huzûruna gir, kendisine tâbi ol! Çünkü O, Hak ve gerçeğe da'vet ediyor, dedi.

Bunun üzerine Talha bin Ubeydullah, râhibin söylediklerini anlattı. Sonra birlikte Resûlullaha gidip, Müslüman oldu. Râhibin sözlerini Peygamber efendimize de anlattı. Resûlullah efendimiz tebessüm ettiler.


Busra’daki manastırın rahipleri Hz.Muhammed’in peygamberliği konusundaki şahitlikleri ile ünlüdürler. Hz.Muhammed rahip Buheyra (ya da Bahira) ile bir rivayete göre 9, başka bir rivayete göre 12 yaşında ilk kez karşılaşmıştır ve bu karşılaşmada amcası Ebu Talip yanındadır. Buheyra, Ebu Talip’e yeğenindeki özelliklerin peygamberlere has olduğunu söylemiş ve Şam’a gitmemelerini, aksi takdirde bu özellikleri görecek olan yahudilerin yeğenine kötülük yapacaklarını bildirmiştir. Ebu Talip bu uyarıyı dikkate almış ve kervan Busra’dan geri dönmüştür.

Buheyra’nın yerine geçen rahip Nastura ile ilk temas ise yukarıdaki olaydan tahminen 10-12 yıl sonra, Hz.Muhammed Hz.Hatice’nin kervanını Şam’a götürürken olmuştur. Hz.Muhammed’i o kervanın başına geçirmesi için Hz.Hatice’yi ikna eden kişi Ebu Talip’tir. Seferde Hz.Hatice’nin kölesi Meysere, Hz.Muhammed’in davranışlarını izlemektedir. Nastura kervanı görünce önceden tanıdğı Meysere’yi yanına çağırarak Hz.Muhammed’de gördüğü peygamberlik alametlerinden bahseder, Meysere de bu hikayeyi dönüşte Hz.Hatice’ye anlatır. Böyle önemli bir hikayeden Ebu Talip’in haberinin olmaması o günkü şartlarda pek mümkün görünmemektedir.

Buheyra ve Nastura’nın gördükleri en önemli peygamberlik alameti, Hz.Muhammed’i bulut şeklinde takip eden ve gölge yapan iki melektir. Bu melekleri Meysere de yol boyunca görmüştür, ama çok daha sıcak bir iklime sahip Mekke’de bu melekleri gören olmamıştır.

Bu önemli şahitlikleri birinci elden duyan Ebu Talip herhalde Talha bin Ubeydullah’ın islamiyete geçmesini sağlayan önemli açıklamayı da duymuştur. Bütün bunlara rağmen acaba neden müslüman olmamıştır? Busra’daki manastırdan daha sonra Mekke’ye gelip müslüman olan rahipler var mıdır? Ya da en azından o açıklamayı yapan rahip gelip müslüman olmuş mudur? Eğer olmamışsa bunlar Mekke’lilerle dalga mı geçmektedirler? İnsan gerçekten merak ediyor.

[ozgur_beyin]

sevgili yfln demekki *ya ebu talibin kalbi mühürlenmiş!
* * yada anlatılan * *bahira , bulut , ahmet ,melek uydurma.
* *
* * şeyh uçmasada ,onu uçuracak o çok *kadar gönüllü varki!

sevgili özgür beyin,

Bulutu, meleği bilemem ama ben bu rahiplerin yalan olduğunu sanmıyorum. Ayrıca bir de Varaka bin Nevfel gerçeği var ki o da çok ilginç. Hz.Muhammed ne olduğunu tam anlamadan Varaka "sen peygamber olmuşsun" diyor, bu da Hz.Muhammed'in çok hoşuna gidiyor. Yani çevresindeki tüm hıristiyanlar inat ve israrla Hz.Muhammed'i peygamber ilan etme yarışındalar, ama bildiğim kadarı ile hiçbiri müslüman olmuyor. Bu ne perhiz, bu ne lahana turşusu ben anlayamadım.

[beelzbb]

Evet ya gerçekten çok ilginç.Özellikle de islam peygamberinin islamiyete davet için gönderttiği mektuplara gelen cevaplar.Okumuştum bir yerde ama hatırlamiyorum.Özellikle de Bizans(Doğu Roma) imparatorunun cevaben yolladığı mektup arkadaşlardan bulan olursa burası için değerli olur kanısındayım.

Bu arada Ebu talip put ticareti mi yapiyor.Eğer öyleyse kabul etmemiş olabilir.İslam peygamberinin ölüm döşeğinde heryerini mesh ettiği ancak sadece ayaklarının altını unutttuğu için sadece tabanlarından azap çekeceği söylenen sahabi.Öyle hatirliyorum ben

sevgili beelzbb,

Heraklius'un islama davet edilmesi ile ilgili detaylı bilgi aşağıdaki linkte mevcut:

http://efendim.wordpress.com/2006/10...avet-edilmesi/

Bu olay Ebu Talip'in ölümünden çok sonra meydana geldiği için konuyla ilgisini anlayamadım. Ebu Talip islam tarihinin en önemli kişilerinden biri. Mekke döneminde Hz.Muhammed'in en önemli koruyucusu, manevi babası. Hz.Ali'nin ise gerçek babası. İslam dininin doğuşuna en başından tanık olmuş bir kişi, olaylara en ince detayına kadar hakim. Oğullarının islam dinine geçmesine itiraz etmiyor, hatta destekliyor, ama kendisi müslüman olmuyor. Put ticareti yapmadığı gibi putlara da inanmıyor, Hanif dinden olduğu söyleniyor. Hz.Muhammed'in hayatında o kadar önemli bir yer tutuyor ki Hz.Hatice ve Ebu Talip'in öldükleri yıl "hüzün yılı" olarak anılıyor. Böyle bir kişinin müslüman olmaması ilginç değil mi?

[soro]

Diyorsunuz ki: "Amcası Ebu Talib'in imanı hakkında esah nedir?"

Elcevap: Ehl-i teşeyyu', imanına kail; Ehl-i Sünnetin ekserîsi imanına kail değiller. Fakat benim kalbime gelen budur:

Ebu Talib, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın risaletini değil, şahsını, zâtını gayet ciddî severdi. Onun o gayet ciddî, o şahsî şefkati ve muhabbeti, elbette zayie gitmeyecektir. Evet, ciddî bir surette Cenâb-ı Hakkın Habib-i Ekremini sevmiş ve himaye etmiş ve taraftarlık göstermiş olan Ebu Talib'in, inkâra ve inada değil, belki hicab ve asabiyet-i kavmiye gibi hissiyata binaen makbul bir iman getirmemesi üzerine, Cehenneme gitse de, yine Cehennem içinde bir nevi hususî cenneti, onun hasenatına mükâfaten halk edebilir. Kışta bazı yerde baharı halk ettiği ve zindanda, uyku vasıtasıyla, bazı adamlara zindanı saraya çevirdiği gibi, hususî cehennemi, hususî bir nevi cennete çevirebilir. Ve'l-ilmü indallah. Lâ ya'lemu'l-ğaybe illâllah.
risale-inur

soro";p=&quot´isimli üyeden Alıntı

Diyorsunuz ki: "Amcası Ebu Talib'in imanı hakkında esah nedir?"

Ebu Talib, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın risaletini değil, şahsını, zâtını gayet ciddî severdi.

Sn.Soro,

Ebu Talip'in Hz.Muhammed'i çok sevdiği her halinden belli, zaten son güne kadar da kendisini saldırılardan korumaya devam ediyor. O'nu her zaman oğlu bilmiş, kendi oğullarından da ayırmamış ama benim merak ettiğim, risaletini neden sevmediği.

Muhammed çok küçük yaşlarda öksüz kalıyor ve ona amcası Ebu Talib bakıyor. Ebu Talib, Mekke'de saygınlığı olan bir insan. Muhammed'i çocukluğundan beri izleyen birisi olarak içini-dışını biliyor olmalı. Bu nedenle onda peygamberlik vasıflarının olmadığını, bunu Muhammed'in uydurduğunu biliyor olmalı. Ancak soro'nun da dediği gibi Muhammed'i seviyor ve koruyor. En azından ölen kardeşinin oğlu olduğu için böyle olmalı.

Muhammed peygamberliğini iddia ettikten sonra müşrikler tarafından gece uyurken öldürülmekten korktuğu için bazı geceler kendi evinde değil Ebu Talibin evinde uyuyor. Muhammed'in peygamberlik iddiasından sonra 10-13 yıl kadar Mekke'de barınabilmesini sağlayan tek kişi Ebu Talib'in karizmasıdır. Zaten dikkat ediniz Muhammed, Ebu Talib öldükten kısa bir süre sonra Mekke'den Medine'ye kaçıyor. Çünkü koruyucu Ebu Talib artık yoktur. Buradan Muhammed'in Allah korumasında değil de bir kafir olan Ebu Talib sayesinde hayatta kaldığı sonucuna varabiliriz.

Ebu Talib hiç bir zaman müslüman olmuyor. Muhammed üzerinde onca emeği geçtiği halde Muhammed'in Ebu Talib hakkında olumlu söz içeren bir hadisi bile yoktur. Kendisini küçük yaşlardan itibaren yedirip içiren, giydiren, can güvenliğini sağlayan Ebu Talib'i hiç anmaz. Çünkü o kendisine hiç inanmamıştır. Kafir olarak ölmüştür. Buradan da İslamdaki aile sevgisi ile ilgili önemli bir bulguya ulaşmış oluyoruz.

Soro'nun, Saidi Nursi'den alıntıladığı ve Ebu Talib'in cehennemin güzel bir köşesine (çok enteresan) gideceği tesbiti ise desteksiz bir iddia olup Saidi Nursi'nin kişisel zannıdır.

[soro]

sayın yfln,

"Ebu Talib'in, inkâra ve inada değil, belki hicab ve asabiyet-i kavmiye gibi hissiyata binaen"


utanmış kendi sosyal statüsünden,kavminin geleneksel değer yargılarını gözardı edememiş demekki.herkesin bildiği ve kendi gözünde daha dünkü çocuk olan birine,(Hz.Muhammede) ,bu Ondan büyük ve kollayıcı velisi ve kayyumu ve vasisi iken; aynı rolleri manevi de olsa demek Hz.Muhammede yüklemekten çekinmiş.yani büyüğü olarak kabul edememiş.

Zaten hz. Muhammedin anne ve babasının da peygamberlikten önce vefat etmelerinin hikmetlerinden biri de,anne ve baba pozisyonundan kendi evlatlarının manevi evladı olma gibi zor bir durumu belkionlara yaşatmamak istemiştir.


sn.Cem,

Saidnursinin kişsel zannı olmaz.
kişisel zannı olsa bile ,bu zan hakikata zıttır denemez.said nursinin iddiasının desteksiz olduğu iddianızın * da bir desteği vardır umarım.

Sevgili Cem,

Bana en ilginç gelen noktalardan biri, Ebu Talip'in kendi oğullarını müslüman olma yolunda teşvik etmesi. Kendi inanmadığı bir dine oğullarının girmesini destekliyor ki o dönemde islamiyet daha emekleme döneminde. Ali 10 yaş civarında Hz.Muhammed ve Hatice'den etkilenerek müslüman oluyor, zira onların evinde yaşıyor ama babası "sen ne yaptın" diye oğlunu kendi evine almıyor. Diğer oğlu Cafer'i ise namaz kılmaya teşvik ediyor. Sanki islam dininin çok güçleneceğini bilen bir babanın oğullarını koruma içgüdüsü devreye giriyor gibi. Acaba bildiği birşeyler olabilir mi?